修斋功德。恭为祝延。中华人民共和国，国基巩固，治道遐昌。

伏愿：永膺多福，诞布嘉猷。允执厥中，日新盛德。克勤克俭，利国利民。中外欢心，咸归德化。

【注：诞布嘉猷】①诞，广大。诞布，即“广为宣布”之意。② 嘉，善也。猷，道也。嘉猷，即善道。

【注：允执厥中】语出《书经》：“惟精惟一，允执厥中”。“允执厥中”，孔颖达 疏：“信执其中正之道”，谓“不偏不倚的中正之道”。

（※ 以下多为一般祈愿祝词，除有特别例外，略而不译。）

修斋功德。恭伸仰祝。

当今~~，拥护共和。为民造福，伟烈丰功。实事求是，开诚布公。兵强国富。盖世之雄。

修斋功德。恭伸仰祝。

正命夫人，天寿永延。懿德宣明，母仪卓著。继迹二妃，追踪三太。贤淑贞良，同膺天福。

【注：懿德】即美德。此处指妇女之美善德行。

【注：母仪】指为人之母的典范。

【注：继迹二妃】

①继迹，谓继前人所留传下来之典范。

②二妃，指尧的女儿“娥皇、女英”，姐妹二人同嫁舜为妻；后（虞）舜继（唐）尧之位，娥皇、女英乃为二妃。《列女传 母仪传》：“有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。… 舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。… 天下称二妃聪明贞仁。… 君子曰：‘二妃德纯而行笃。’ 诗云：‘不显惟德，百辟其刑之。’此之谓也。

颂曰：元始二妃，帝尧之女，嫔列有虞，承舜于下，以尊事卑，终能劳苦，瞽叟和宁，卒享福祜。’”  （※“不显惟德，百辟其刑之”，出于《诗经》，意谓“弘显其德，诸侯百官皆效法之”。“不显”即“丕显、大显”；“辟”谓“诸侯、百官”；“刑”谓“效法”。）

③《印光大师文钞》有云：“…为女流之懿范，作闺阃之善导兮，实效法乎周之三太、虞之二妃。…”

【注：追踪三太】①追踪，谓效法前人之美德懿行。②三太，即所谓“周室三母”，指“太姜、太任、太姒”，为古代周朝三位开国君主之有德夫人。

太姜为周朝先祖太王－“古公亶父”－之正妃，泰伯、仲雍、季历之母；太任为周王季历之正妃，姬昌之母；太姒为周文王姬昌之正妃，周武王之母。《诗经 大雅》云：“思齐大任（太任），文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒（太姒）嗣徽音，则百斯男。” 即赞颂太姒、太姜、太任母仪天下之德范。

修斋功德，奉为仰赞。儒宗贤哲，学古力行。格致诚正，修齐治平。此道大昌，化行天下。

【注：格致诚正，修齐治平】出于《礼记 大学》。所谓“格物（穷究事物之理而至极）、致知（致其所知无所不尽）、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

修斋功德，奉为仰赞。公卿百僚，增禄延寿。事国以忠，为政以德。立身扬名，传家有庆。

修斋功德，奉为仰赞。外台守令，福禄昌炽。布宣德化，狱简刑清。风俗还醇，人物富庶。

【注：外台守令】指州府、州郡等地方长官。

【注：醇】质朴纯厚。

修斋功德，奉为仰赞。将帅部曲，忠义威勇。御众有律，安边有谋。不事干戈，四夷宾服。

【注：四夷宾服】

①中国古称“东夷、西戎、南蛮、北狄”为四夷，故亦泛指四方外族。

②宾，顺从。宾服，谓归顺臣服之意。

修斋功德，奉为仰赞。若官若吏，共务公平。贿赂不行，请托不顾。狱讼明察，无令枉滥。

修斋功德，奉为仰赞。若官若吏，为政仁厚。租赋所入，悉本经常。保养小民，无令横敛。

修斋功德，奉为仰赞。势力官豪，不矜富贵。凡居乡党，忠信仁恕。存恤小民，无令侵夺。

【注：不矜富贵】不因富贵而骄傲自大。矜，自负、自夸。

修斋功德，奉为仰赞。出家四众，福慧双修。万行圆成，三观妙悟。住持三宝，无令断绝。

【注：出家四众】即  比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。

【注：万行】一切之行法也。菩提心论曰：“复经三僧祇劫，修六度万行，皆悉具足，然证佛果。” （佛学大辞典）

【注：三观】诸家说三观，以天台之三观为最普通：一、空观，观诸法之空谛也。二、假观，观诸法之假谛也。三、中观，此有二。观诸法亦非空，亦非假，即是中，谓为双非之中观，观诸法亦空亦假，即是中，谓为双照之观。（佛学大辞典）

修斋功德，奉为仰赞。宏教伽蓝，大阐祖道。法华大义，止观正宗。有说有行，贵逃数宝。

【译】：谨以此修斋之功德，敬奉祝赞：宏教之寺院道场，阐扬光大宗门祖师之道。无论是对《法华》圆实大义，或是“止观”正义宗旨，都能于“教”研说，并且于“行”实修；重要的是“解行并重”，而非言而不行的说食数宝。

修斋功德，奉为仰赞。修禅丛席，彻悟祖道。单传心印，见性成佛。宗说兼通，贵祛闇证。

【译】：谨以此修斋之功德，敬奉祝赞：修禅之禅林丛席，彻究明悟宗门祖师之道。教外别传以心印心，直指人心见性成佛。不但能悟禅门宗旨而“宗通”，同时也能通达教理、说法自在而“说通”；重要的是“宗说俱通”，而非耽于禅坐却不知教相的“暗证”。

【注：闇证】以坐禅工夫为专，而暗于教文之义理者。止观五上曰：“非暗证禅师，文字法师，所能知也。”（佛学大辞典）

修斋功德，奉为仰赞。奉律伽蓝，深明祖道。遮性两戒，止作二门。有说有行，贵逃毁足。

【译】：谨以此修斋之功德，敬奉祝赞：奉戒弘律之寺院庙道场，精深明了宗门祖师之道。对于杀、盗等本质罪过之“性戒”，或饮酒等为佛所特制遮止之“遮戒”，乃至诸恶莫作之“止持”，或众善奉行之“作持”，都能于“律”研说，并且于“戒”持修；重要的是“说行并重”，切莫知而故犯，自毁戒足而失善道菩提，（犹如自毁其足而无法行涉）。

【注：毁足】《法华经玄赞要集》：“戒为诸行之足。故四分律云：譬如人毁足，不堪有所涉。毁戒亦如是。”（譬如人的双脚若毁，则无法行走通达。因此，若毁戒律，也是同样的道理而无法成就菩提。）

修斋功德，奉为仰赞。仙宗道流，助发正念。但慕长生，非是究竟。当遂精勤，求无上觉。

修斋功德，奉为仰赞。魔民男女，开发正见。但勤茹菜，未是真修。当遂回心，进求大道。

【译】：谨以此修斋之功德，敬奉祝赞：信仰摩尼教（明教）之教徒，开发正道知见。若只是勤于茹素，未必是真实之修；因此，应当立即回心向上，进求佛法之真实之道。

【注：魔民】摩尼教：又作牟尼教、明教、明尊教。为三世纪时波斯人摩尼揉合祅教，及基督教、佛教思想而成立之宗教。其教义以善、恶二元论为基础，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，故人当努力向善，以造成光明世界。此教因之又有明教之称。摩尼教信徒，素食、斋戒、祈祷（一天四次）为日常功课。

唐武宗会昌五年（845）灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。其后明教又与弥勒教、白莲社相结合，而演变成明代末年之白莲教。明教一词至清代虽已不复见于文献，但“明王”出世之说，犹流传于民间。（摘录自“佛光大辞典”）

修斋功德，奉为仰赞。官僚士庶，勤行护法。伽蓝经像，随力修营。广度出家，不断佛种。

修斋功德，奉为仰赞。道族男女，勤修净业。称名诵经，观佛依正。定散二善，皆得往生。

【译】：谨以此修斋之功德，敬奉祝赞：修学佛道男女大众，精进勤修净土法门。一心称佛名号及虔诵净土尊经，或定观阿弥陀佛之依正庄严；无论是修观之“定善”或修三福善业之“散善”，都能得往生净土而解脱。

【注：定散二善】唐 善导以《观经》一部所明十六想观之行，摄于定散之二善，前十三观以禅定之心，观净土之依正二报，故名之为定善。后三观以散心修三福九品之行，故名之为散善。……《观经玄义分》曰：“其要门者，即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。”（佛学大辞典）修斋功德，奉为仰赞。道族男女，常相劝发。举行大斋，普度一切。尽未来际，无令间歇。

【译】：谨以此修斋之功德，敬奉祝赞：修学佛道男女大众，经常互相劝勉发心，修建“水陆大斋法会”，平等普度一切众生；而且尽未来际，此心无有间断。

修斋功德，奉为仰赞。历劫宗亲，增福开慧。随所居处，常闻大乘。进学菩提，入佛知见。

修斋功德，奉为仰赞。高曾以来，祖宗上世。生产术业，成立我身。凭此追严，增长福德。

修斋功德，奉为仰赞。生身父母，增福开慧。现在世者，富寿康宁。或已迁神，即归赡养。

【译】：谨以此修斋之功德，敬奉祝赞：生育我身的父母，增福报开智慧；现仍健在者，富贵长寿康泰安宁；若已过世者，即往生极乐净土。

修斋功德，奉为仰赞。兄友弟恭，妻和子孝。奉承家训，行义有闻。凭此良缘，愿增胜福。

修斋功德，奉为仰赞。师席朋友朋，教诲我者。世及出世，嘉言至行。凭此酬恩，愿增胜福。

修斋功德，奉为仰赞。此生恩旧，提挈我者。官禄财物，俾至富贵。凭此酬恩，愿增胜福。

修斋功德，奉为仰赞。外亲眷属，情好密者。患难相救，馈遗往来。凭此酬恩，愿增胜福。

【注：馈遗】馈赠，赠与财物。

修斋功德，奉为仰赞。梵释四王，诸天圣众。护持佛法，光显伽蓝。保护出家，永无外侮。

修斋功德，奉为仰赞。天神地祇，游空真宰。三灾殄息，风雨调和。谷果丰成，草木蕃庑。

【注：殄息】止息。殄，灭绝穷尽也。

【注：蕃庑】滋生蕃多而茂盛。蕃，滋长、茂盛。

修斋功德，奉为仰赞。护国天王，系祀神灵。保持土境，常降吉祥。主哲辅贤，四民乐业。

【注：主哲辅贤】谓尊持明哲，辅佑贤良。

修斋功德，奉为仰赞。镇宅神王，住居香火。保持门户，诃禁不祥。火盗灾殃，永无干犯。

【注：诃禁】谓严厉呵斥、禁止。

修斋功德，奉为仰赞。尽法界内，六道四生。一切男女，皆我父母。凭此庄严，增福开慧。

修斋功德，奉为仰赞。尽法界内，地水火风。一切依报，皆我故身。凭此庄严，转成妙境。

修斋功德，奉为仰赞。仆隶婢使，奉承我者。愿承胜福，俾脱贱流。实冀他生，免相责报。

【注：六道四生。一切男女，皆我父母。… 地水火风。一切依报，皆我故身】

①《梵网经》：“观三界微尘等色是我故身。一切众生是我父母。”

②《梵网经》：“若佛子，以慈心故行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母。我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母、亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体。故常行放生。”

③《梵网经菩萨戒本疏》：“二亦杀我故身下明平等观。谓众生之身皆禀四大，然我故身亦曾揽此，是故彼我同一四大。故说害彼即害我故身。”

【注：贱流】谓卑贱低下之身份地位。

上来施主，虔对三尊恪意开陈，三十二愿。报恩心满，普度功圆。法界群生，齐成佛道。

【译】：上来即是施主虔敬恭对三宝，至诚恳切而禀陈三十二项祝愿。至此，感德报恩之心意终能圆满，平等普度之功德也告圆成；诚愿尽法界所有一切众生，皆共同齐成佛道！